Славянское прошедшее старого Египта в литературных произведениях 16 века

Славянское прошедшее Египта

Прошедшее Египта выступает из тьмы веков, начиная с XI-XII веков НАШЕЙ Эпохи. Письменные источники не докладывают ничего о том, что было ранее… Как досадно бы это не звучало, «древнейшие» фараоны Египта были только только мамелюкскими ханами-атаманами. Они правили «казачьей кавалерией». Рабства в Египте длительное время не было. Мамелюки-воины выглядели приблизительно так:

Image ID: 813906 Mamelike, Egypt, sixteenth century. (1859-1860)

В Египте 16-17 век!! Вз. у Г. Воли.

Но так же одевались и казаки Малороссии, и вояки Ивана Сурового! Обыкновенные землепашцы выглядели, естественно, поординарнее. Отметим, что мамелюки захватывают власть в Египте в 1250 году, другими словами тогда, когда «монгольским ханам» подчиняется половина мира. Мамелюки-казаки правят в Египте до 1517 года, потом с 1517 по 1585 годы их власть сменяется правлением властителей Стамбула (Града). С 1585 года казаки-мамелюки вновь приходят к власти в Египте и правят там прямо до 1798 года, когда в Египет вторгается Наполеон.

В 1811 году казаков-мамелюков под управлением британцев уничтожают, делается зачистка местности от «излишнего населения» — славян. История Египта безмерно удлинняется, всё делается для того, чтоб в сознании людей стёрлась память о казаках Египта. Но сведения о славянах Египта ещё можно почерпнуть из неких источников …

Жора Пахимерис (греч. Γεώργιος Παχυμέρης 1242, Никея — около 1310, Константинополь) — византийский философ, историк, математик, писатель и церковный деятель, учившийся у Жору Акрополита и занимавший пост протоэкдика в патриаршем клире, — писал о том, что ЕГИПТОМ ОДНО ВРЕМЯ ПРАВИЛ СКИФ, т. е. славянин, создававший войско ИЗ Собственных СОПЛЕМЕННИКОВ:

Эфиопского же султана войти с царем в переговоры вдохновляла другая нужда. Этот султан происходил из команов (казаков — авт.) и, быв одним из отданных в рабство, имел хвалебную причину добиваться союза со своими родичами. Люди на севере вообщем несмысленны, и чуть ли разумные существа: у их нет ни правил словесности, ни естественных наук, ни знаний, ни рассудка, ни экономии в жизни, ни искусств, и ничего другого, чем люди отличаются от бессловесных; они имеют только наклонности воинственные и, будучи быстры, всегда готовы вступить в бой, тотчас бросаются, только бы кто подстрекнул их. Отношение их друг к другу какое-то дерзкое и вакхическое (обыденное представление западноевропейцев о российских — авт.), и они служат Арею!

Потому эфиопляне и до этого высоко ценили скифов, когда получали их для рабских услуг, либо когда воспользовались ими, как вояками; сейчас же и самая власть (в Египте — авт.) находилась в руках скифа; так скифы с огромным гостеприимством были там принимаемы и составляли вспомогательное войско. Но им, нанявшись, не по другому можно было туда переправиться, как чрез пролив Эвксинского моря; а делать это без согласия царя (базилевса — авт.) было тяжело. Почему к царю часто присылаемы были послы с подарками, чтоб находившимся на кораблях он позволил войти в Эвксинское и, за огромные средства наняв скифских юношей, отправиться с ними назад домой. И это, как мы знаем, делалось нередко: оттуда присылаемы были к царю подарки, а отсюда плавателям раскрывался свободный путь к султану (Египта — авт.). Это делал правитель, по-видимому, для полезности нашим.

Вправду, в видах сохранения мира, пропуск эфиопских (мамелюкских — авт.) кораблей был полезен: но с другой стороны такое распоряжение приносило и величайший вред; так как при нередких переселениях юношей с севера, составившееся из их эфиопское войско со временем очень возвысило дух эфиоплян; так что, до этого наслаждаясь сохранением домашней собственной безопасности, они стали сейчас выходить из собственных пределов и вторгаться войною в среду христиан. Эфиопляне, надеясь на составившиеся из скифов войска, выходили из собственных мест, и всю землю, по пословице, делали мидийскою добычею до того времени, пока постепенно (ибо итальянцы не вступали с ними в мирные условия, потому что они были и назывались неприятелями добросовестного креста), не стали нападать даже на наибольшие городка и не сравняли их с землею.

В таких развалинах лежит и сейчас славная Антиохия, в таких — Апамея; разрушены Тир и Берит; то же испытал и Сидон; а с другой стороны стонет Лаодикия; Триполис же и Птолемаида, величавые городка итальянцев, числятся вроде бы несуществующими; да уничтожен и красивый Дамаск, некогда прошлый пограничным городкам Римской империи к востоку; и решительно ничто {164} не осталось целым, не считая тех мест, которые платят дань армянам. А бессчетное население всех этих городов рассеяно по всей земле, исключая павших либо на войне, либо в страдальческих пытках за несогласие отречься от веры. Вот какую, благодаря нашему неблагоразумию, либо злоумышлению, нашим произвольным рвениям и желаниям, христианство получило пользу от эфиоплян. Меж тем, грубость тохарцев мы еще удерживали — не мужеством войск, а дружескими, либо лучше сказать, рабскими пожертвованиями,— вступали с ними в схожие связи и посылали им подарки, время от времени потрясающие и величайшие.

Такой был 2-ой по времени альянс, заключенный с западными тохарцами, которые вышли непонятно откуда и с большущими силами занимали северные страны под начальством собственного вождя Ногая. Правитель выдал за него вторую свою нелегальную дочь, по имени Евфросинию; отчего и случилось, что миролюбиво получили они то, чем чуть ли обуяли бы средством самой трудной войны (Византийские историки, переведенные с греческого при Санкт-Петербургской духовной Академии // Жора Пахимер. История о Мише и Андронике Палеологах из 13-ти книжек. Том 1. Книжка 3. Царствование Миши Палеолога (1255—1282) / перевод под редакцией доктора Карпова. — СПб.: Типогр. Департамента уделов, 1862. — С. 163-164. Из м-ов Г. Воли).

Пахимерис именует обитателей Египта эфиопами, но так как Эфиопия не имеет выхода в Средиземное море, то, полагаю, следует осознавать тут под Эфиопией Египет. Наименование же воинов команами-конниками, скифами и ариями позволяет нам совершенно точно найти, что речь идёт о славянах! Пахимер упомянул и о западных тохарах как о славянах! Как следует, были и восточные тохары, жившие на местности сегодняшнего Западного Китая — в прошедшем Уйгурии. Восточные тохары должны были говорить на славянском языке! Л. Л. Савашкевич писал, что мамелюки в Египте поменяли религию, а были первично христианами (Leopold Léon Sawaszkiewicz . Le génie de l’Orient commenté par ses monuments monétaires. Etudes historiques numismatiques, politiques et critiques. — Bruxelles, A. Van Dale, 1846. — P. 166).

Мартын Баумгартен (16 век) писал: «Сейчас Мамелюки сии все состоят из беглецов Христианских, которые раждающихся собственных малышей крестят. И сие делают не из благочестия, либо любви к Христианскому закону; но поэтому, что сами они были некогда крещены. Почему у их никто, как Срацын, так и Жид, либо кто-нибудь другой не может быть Мамелюком до этого, ежели крещен будет» (M. Baumgarten, 1594, P. 102). Дальше, притом, на той же страничке он пишет, объясняя причину всеобщего крещения мамелюков, такие нелепости, что я не счёл необходимым продолжить цитату. Потом Баумгартен отмечает: «Итак, огромную часть их (мамелюков — авт.) составляет люд различных христианских владений, как-то: албанцы, сербы, итальянцы, испанцы и некие из германцев». Итак, мамелюки не были арабами, не были тюрками. По описанию Пахимериса, они — славяне. Может быть, посреди мамелюков были выходцы с Кавказа, потому что мамелюки называли себя черкасами?

В 1640 году бургомистр Амстердама Николаас Витсен в «Северной и восточной Тартарии» писал о характерах, царивших на Кавказе перед приходом московитов: «Черкесы, в особенности пятигорские, не желают, чтоб их считали за татар, живущих в большенном количестве вокруг их в этих местах. И по наружности они смотрятся не так, как татары… Пятигорские черкесы, либо черкесы с 5 гор, граничащие с крымскими татарами, живут в горах. У меня нет никакого подтверждения того, что они татары. Они белы лицом и телом, это свидетельствует о том, что это люди другой расы», сообщая дальше: «значимая часть населения Тарку (Тарки — город и владение дагестанских шамхалов), также Крыма российские и молвят по-русски». Итак вот кто они — праотцы мамелюков! Витсен пишет о казаках.

Попутно он сказал, что весной, до посевных работ черкесы «целый денек пьют напиток, именуемый буза, и справляют праздничек, танцуя, играя на дудках и прыгая. После чего праздничка они начинают обрабатывать землю». Понятно, что слова «буза» (также «бузить», «бузать») сохранились исключительно в славянских языках и обозначают как род пшенного кваса, обильное питье, стиль рукопашного боя, так и подготовку к стычке: «Затевать, устраивать бузу <буза II>;скандалить». Невзирая на то, что считается, что в XVI веке огромное количество казаков переселились на Кавказ, образовав Гребенское казачье войско, как это описано у Л.Ржевусского, отождествить кавказских черкесов со славянами достаточно просто, ведь Витсен сказал кое-какие сведения о запорожских казаках: «По нижнему течению реки Борисфена (Днепр) в Украине и в округах живут племена, также именуемые черкесами, они греко-православного исповедания, сейчас находятся под властью величавого султана турецкого. По-моему, неуменье отличить этот люд от черкесов у Каспийского моря является предпосылкой того, что одни молвят, как будто все черкесы язычиики, а другие — что они все христиане».

Как можно увидеть, голландец повествовал, что и в Крыму гласили по-русски – а ведь туда казаки не переселялись! Кстати, нечто близкое писал доктор, ректор Краковского института Матвей Меховский (1457-1523гг.), погибший за длительное время до переселения казаков на Кавказ в «Трактате одвух Сарматиях» и из его сочинения мы можем выяснить места проживания черкесов:

«…к югу <от Танаиса> еще есть кое-какие остатки черкесов (Circassorum). Это очень одичавший и воинственный люд, по происхождению и языку — российские«.

Также Энгельберт Кемпфер (1651 — 1716), написавший в собственном работе о более поздних вестей: «Черкесы именуются турками… У их язык общий с другими татарами, но большая часть гласит также по-русски» ( из м-ов Г. Воли). Кого он именовал «татарами», трудно осознать…

Итак, следует сказать, что мамелюки были, в главном, славянами. Язык, на котором они говорили, был определён после того, как была дешифрована иероглифическая письменность «Старого» Египта.

Илл. 1. Железные кинжалы, изготовленные в 20 в.

Илл. 2. Кинжал «Тутатхамона». Неуж-то он изготовлен в бронзовом веке?

На илл. 1 показаны Стальные кинжалы, подобные тем, что обнаружены в «гробнице» «Тутанхамона», — прямо на его мумии. На илл. 2 — кинжал «Тутатхамона». Присутствие в гробницах «старых» фараонов Стального орудия стопроцентно противоречит скалигеровской хронологии, потому что считается, что ещё не завершился бронзовый век. Меж иным, на ножнах золотого кинжала изображены сцены королевской ПСОВОЙ ОХОТЫ на копытных животных, напоминающих быков либо оленей. Такие королевские охоты были очень популярны на Руси. Отметим, что никакие африканские животные, к примеру львы, гиппопотамы, слоны, тут не изображены. «Тутанхамон» носил казачьи газыри. Газыри — цилиндрические вместилища с порохом. Картер и подобные ему понятия не имели, что такое газыри, потому подложили в «гробницу» и эти «артефакты», хотя они изготовлены в Средние века.

Ещё одно мамелюкское королевство в 13 веке было и в Индии! Оно управлялось славянами.

Mamluk Sultanate (Delhi) (1206-1290)

А вот ещё один славный мамелюк, основоположник Султаната Делийского, которого к тюркам отнесли, хотя в его имени и есть слово SLAVE, ну его здесь же бывшим рабом окрестили! Может такое быть?!. Читайте: http://commons.wikimedia.org/wiki/Aram_shah_slave

The Mamluk Dynasty or Ghulam Dynasty (Urdu: غلام خاندان, Hindi: ग़ुलाम ख़ानदान served as the first Sultans of Delhi in India from 1206 to 1290. The founder of the dynasty, Qutb-ud-din Aybak, was a Turkic ex-slave of the Aybak tribe who rose to command the armies and administer the territory of Muhammad Ghori in India. Сейчас уже совершенно не поражает Майдан около Нью-Дели! Какие пустяки? А вот крепость мамелюков в Индии, можно сопоставить с оплотом в Каире:

http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Qila_Mubarak

На мосту в Израиле изготовлен лев, как у нас во Владимире и в Междуречье Старом — в Ассирии:

http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Baibars_Bridge

А вот наши во Владимире! Прямо сестры и братья! Вот что необходимо показать школьникам.

Львы улыбаются.

http://ru-an.info/Photo/News/n5175/2.jpg?uselang=ru

Загадка «Текстов пирамид» не разгадана до конца до сего времени: в их исследователи сталкиваются с тем, что очень трудно истолковывается. Ну и само их открытие было, по другому и не скажешь, — магическим. Зимой 1879 года на каирском рынке доктор Гастон Масперо краем уха прослышал о том, что снутри пирамид Саккары находятся помещения, стенки которых покрыты иероглифическими надписями. Карьера этого почетаемого в собственных кругах исследователя зависела от того, поверит ли он этим слухам либо нет. К чести Масперо, он сделал предположение, что раз не затрагиваются ничьи интересы, то эти слухи, вероятнее всего, — похожи на правду. Опросив нескольких торговок, он узнал, что иероглифические надписи лицезрел некоторый бедуин неопределённого возраста. На закате денька бедуину привиделась стоящая у основания пирамиды пустынная лиса, которая, а он готов был поклясться самым дорогим, что у него было, чтобы уверить всех в собственной правоте, — улыбалась ему! Сей номад воспринял эту ухмылку, как хороший символ, и приблизился к пирамиде. У самого основания пирамиды он увидел широкую нору. Эта нора и привела его в маленький коридор пирамиды. Он подняв факел, зажег его и увидел, что стенки помещения покрыты иероглифами, вроде бы отливающими позолотой. Масперо, прознавшему о случившемся с номадом, оставалось только отыскать пирамиду с норой у основания…

С фонетическими значениями (ФЗ) иероглифов вы сможете ознакомиться на рис. 1(См. С. 72-76 Копарев Е. А. Древнейшие славянские письменности. – М.: Авторская книжка, 2013. — http://koparev.livejournal.com/35993.html ).

Илл. 3. Мамелюк-катафрактарий

Понятно, что «последней ступенью в развитии египетского языка является коптский язык христианизированного населения Египта… В 17 в. он был вытеснен арабским языком» [Абд ар-Рахмана ал-Джабарти «Египет в канун экспедиции Наполеона (Умопомрачительная история прошедшего в жизнеописаниях и хронике событий)». Том 2 (1776—1798 гг.). Перевод с арабского. Москва, Основная редакция восточной литературы, 1974. — С. 464].

Таким макаром, египетский язык являлся РАЗГОВОРНЫМ ЯЗЫКОМ ХРИСТИАНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ ЕГИПТА Прямо до XVII-XVIII ВВ. НАШЕЙ Эпохи! Население в это время разговаривало на коптском языке. Что все-таки он из себя представлял?

Марко Фоскарино (16 в.) писал в собственном «Донесении»: «Москвитяне молвят и пишут на Славянском языке (in lingua Schiavona), как Долматинцы, Чехи (Bohemi), Поляки и Литовцы. Передают, что язык этот очень всераспространен: сейчас он отлично известен в Константинополе при дворе Султана, и даже в Египте у Султана Вавилонии (il Soldano di Babilonia) его заурядно можно было слышать в устах Мамелюков (Mamelucchi)» (см. илл. 3) [ Марко Фоскарино. Донесение о Московии // Донесение о Московии 2-ой половины 16 века / Перевод В. И. Огородникова. — М., Императорское общество истории и древностей Русских, 1913]. Таким макаром, «Донесение» Фоскарино свидетельствует о том, что мамелюки Египта были славянами, не забывшими собственного родного языка. Не гласит ли это и о том, что мамелюки и копты говорили на одном языке, БЫЛИ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ 1-го НАРОДА? Просто мамелюки — это военное сословие, а копты — это подданные султана, которые платили налоги. Мамелюки были, как и копты, христианами, о чем свидетельствует, как было обозначено ранее (в 1-й части), Мартын Баумгартен: «Сейчас Мамелюки сии все состоят из беглецов Христианских, которые раждающихся собственных малышей крестят» (см. илл. 2) [Баумгартен, Мартин фон (1473-1535). Гость и описатель святых мест, в 3-х частях света состоящих, либо Путешествие Мартына Баумгартена, Германской империи дворянина и кавалера, в Египет, Аравию, Палестину и Сирию, и возвращение оттуда в Германию, содержащее внутри себя, описание сих государств, многих островов, городов, селений и храмов, по их положению, естественным качествам и свойствам, с полезностью и приятностию сообщенное свету в 3-х книжках / На русский язык переведено и для полезности общества издано коллежским советником Васильем Рубаном. — СПб.: Тип. Корпуса чужестран. единоверцов, 1794. — C. 102 ].

Илл. 4.

Дальше М. Баумгартен докладывает, что мамелюки выжигали на пятках символ креста. Здесь, судя по всему, он хитрит. Дело в том, что в Египте посреди коптов до сего времени всераспространена традиция иметь заместо нательного креста крест-татуировку на теле. Видимо,»древнеегипетские» христиане заместо ношения нательного креста накалывали символ креста на коже. А в прежние времена, что полностью может быть, — не накалывали, а выжигали, чтоб носить изображение креста всю жизнь. О том, что мамелюки были христианами, гласит неограниченное количество христианской символики, присутствующей на древнеегипетских монументах. Об этом гласит и — внедрение египетскими христианами-коптами древнеегипетских храмов в качестве христианских церквей и часовен. При всем этом понятно, что копты не сбивали иероглифические надписи в «древнеегипетских» храмах.

Оказывается, ещё в 16 веке мамелюки и копты бальзамировали тела собственных усопших (см. илл. 5) [См. Баумгартен М. Ук. соч. — С. 45].

Илл. 5.

Может быть, мамелюки были не славянами, а тюрками? Дело в том, что в Средние века ну и сначала Нового времени отличить одних от других было очень проблемно. Так, терские казаки, называемые в муниципальных актах РИ «грузинами», отлично знали не только лишь российский, да и тюркский язык, т. е. у их было два родных языка, что для тех времен не было в диковину. К примеру, офицер РИ Сергей Плещеев, посетивший Египет в 18 в., отмечает, что по требованию Зюльфигар-бея, египетского сановника, некоторый «грузин» Осип Парамонов, охранявший российских дипломатов, повсевременно напевал «турецкие песни», чем услаждал слух обозначенного бея [Плещеев С. Дневныя записки путешествия из Архипелагского, Рф принадлежащая острова Пароса въ Сирию и к достопамятным местам, в границах Иерусалима находящимся, с краткою историею Алибеевых завоеваний Российскаго Флота Лейтенанта Сергея Плещеева в финале 1772 лета. — СПб., 1773. — C. 7.]… Вероятнее всего, мамелюки (ну и копты) равно обладали и русским, и монгольским языками, которые были для их родными.

В мамелюкском Египте меховая шуба была эмблемой высочайшего положения не только лишь для штатских, да и для духовных лиц: «Шейха Хасана ал-Хафрави сместили и освободили от обязательств муфтия шафиитов… назначив заместо него шейха Ахмада ибн Йусуфа ал-Халифи, облачив его в шубу почета» (конечно, соболью — авт.) [Абд ар-Рахмана ал-Джабарти «Египет в канун экспедиции Наполеона (Умопомрачительная история прошедшего в жизнеописаниях и хронике событий)». Том 2 (1776—1798 гг.). Перевод с арабского. Москва, Основная редакция восточной литературы, 1974.- С. 50]. Но ведь соболь в Леванте, как вы понимаете, не водится. Собольи меха отлично известны на Руси. Тут он употреблялся, а именно, в качестве знака власти и авторитетного происхождения. Так, к примеру, мехом соболя украшены головные уборы российских царей. И вот мы лицезреем, что в собольих шубах прогуливаются не только лишь российские Царствуй и князья, да и египетские мамелюки. Мы должны сделать вывод о российском происхождении мамелюков. Видимо, они принадлежали к одному и тому же правящему классу одного страны, размещенного в Евразии и в Африке. Вы верите в то, что рабы, приобретенные на невольничьем рынке, как убеждают нас псевдоисторики, имели устойчивую привычку облачаться в собольи шубы, как российские князья? Их «положение рабов» было очень заманчивым, раз можно было носить собольи шубы. Очевидно, мамелюки не были рабами в принятом смысле слова, потому что они подчинялись только султану Вавилона (на данный момент на месте Вавилона Каир) — имперскому наместнику в Египте.

Египетские пирамиды сделаны из грунта и обложены узким слоем отлитых из геополимерного бетона блоков. Снутри египетских пирамид туристы лицезреют пару камер, несколько проходов, шахт, но что за пределами этих камер никто не знает. Не достаточно того, пирамиды Египта сделаны на месте естественных бугров. На бугры нанесли землю, сделали подобающую планировку и обложили отлитыми блоками. Пирамиды Китая также сделаны на базе естественных возвышенностей. Бетонными блоками обкладывать их не пришлось. Очень уж китайские и египетские пирамиды напоминают скифские курганы.

Часто мы лицезреем, что пирамиды обкладывают блоками УЖЕ В текущее время, чтоб предупредить их разрушение. Скоро все пирамиды обложат современными плитами, а туристам произнесут, что так было тысячелетиями, — ВСЕГДА. Они, очевидно, поверят, потому что никому не охото ощущать себя обманутыми. Но не надо считать себя обманутыми, ведь скифы — это славяне. Так славян называли греки прямо до 15 века!

Доспехи мамелюка. Но ведь это доспехи катафрактария!

Источник

Новенькая находка в Египте. Пирамиды выстроили славяне

Русь запредельная- Индия и Египет тоже РУСЬ

Более подробную и различную информацию о событиях, происходящих в Рф, на Украине и в других странах нашей прелестной планетки, можно получить на Интернет-Конференциях, повсевременно проводящихся на веб-сайте «Ключи познания». Все Конференции – открытые и совсем безплатные. Приглашаем всех просыпающихся и интересующихся…

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *